Irak (A.P.Hawzah) – Hodjatoleslam Sayyed Sadr al-Din al-Qabanchi, imam du vendredi de Najaf, a abordé plusieurs questions nationales, régionales et internationales lors du sermon qu’il a prononcé à la Grande Husseiniya al-Fatimiyya de Najaf.
Évoquant la réouverture du poste-frontière d’al-Chib et la nouvelle fermeture de celui d’al-Mandhali, l’imam du vendredi de Najaf a déclaré :
« Nous insistons sur la nécessité de prendre en considération les intérêts et les sentiments de notre peuple, à l’abri de toute pression extérieure. Nous devons également préserver nos relations avec notre voisin, la République islamique d’Iran, et ne pas nous ranger dans le camp de ses adversaires. »
Il a souligné que l’Irak se trouvait au cœur des tensions opposant l’Iran aux États-Unis, avant d’ajouter : « Si l’Irak souhaite jouer un rôle de médiateur, cela ne doit en aucun cas l’amener à prendre parti pour l’un des deux camps contre l’autre, car une telle attitude aurait des répercussions négatives sur sa mission de médiation. »
Abordant les questions internationales, Hodjatoleslam Sayyed al-Qabanchi a déclaré :
« À la fin de ce mois, Bahreïn va poursuivre en justice 60 dignitaires religieux chiites, accusés de coopération avec l’Iran et de célébration des rites de deuil de l’imam Hussein. Alors que la coopération avec Israël n’est désormais considérée ni comme un crime ni comme un motif d’accusation, la coopération avec l’Iran est, elle, érigée en infraction. »
Il a également dénoncé le fait que la célébration des rites de deuil de l’imam Hussein (que la paix soit sur lui) soit elle-même présentée comme une manifestation à caractère confessionnel.
« Dans le même temps, les milieux juifs ne sont soumis à aucune restriction en matière de coopération avec Israël, une coopération qui demeure parfaitement libre », a-t-il fait remarquer.
Le sermon religieux
Après avoir exhorté les fidèles à observer la piété et à craindre Dieu, l’imam du vendredi de Najaf, à l’approche des jours commémorant le martyre de Hazrat Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle), selon la troisième tradition qui situe son décès 95 jours après celui du Prophète, a consacré son intervention au thème de la « lecture juste de l’histoire ».
Il a expliqué que, conformément aux enseignements des Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux), les chiites considèrent qu’un détournement de la voie de l’islam s’est produit au sein de la communauté après le décès du Noble Prophète Mohammad (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille). Cette conviction repose notamment sur les éléments suivants :
1. Le hadith du Prophète concernant la division de sa communauté
Un hadith authentiquement rapporté du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille) affirme :
« Ma communauté se divisera en plus de soixante-dix groupes, qui seront tous voués au Feu, à l’exception d’un seul. »
Ce hadith est rapporté dans des ouvrages de référence sunnites et chiites, notamment Al-Mustadrak d’al-Hakim al-Naysaburi et les ouvrages d’al-Khatib al-Baghdadi. Selon l’imam al-Qabanchi, ce récit indique clairement qu’un détournement s’est produit au sein de la communauté après le décès du Prophète et qu’il a concerné la majorité de ses membres.
2. Les paroles de l’imam Ali lors de ses adieux à Hazrat Fatima al-Zahra
Le deuxième élément invoqué est le discours prononcé par l’Émir des croyants, l’imam Ali (que la paix soit sur lui), lorsqu’il fit ses adieux à Hazrat Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle), auprès de sa tombe.
S’adressant au Noble Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille), il déclara :
« Le dépôt est retourné à celui qui l’avait confié et le bien confié a été restitué. Interroge-la donc sur ce qui s’est passé après elle… Ta fille t’informera du fait que ta communauté s’est liguée pour bafouer son droit. »
Par ces paroles, l’imam Ali affirme explicitement que les membres de la communauté se sont entendus pour commettre une injustice à l’égard de Hazrat Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle).
3. Le sermon de Hazrat Fatima al-Zahra dans la mosquée du Prophète
Le troisième élément est le sermon prononcé par Hazrat Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) dans la mosquée du Prophète, un discours rapporté aussi bien dans les sources chiites que sunnites.
Dans ce sermon, elle explique qu’après le décès du Noble Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sur sa famille), l’hypocrisie s’est manifestée au sein de la communauté. Satan a alors lancé son appel pour attirer les gens à lui, et ceux-ci ont répondu à son invitation.
Elle conclut notamment en déclarant : « Sachez qu’ils sont tombés dans la tentation… »
Ce sermon affirme clairement, selon l’interprétation présentée par l’imam al-Qabanchi, que la communauté s’est écartée de la voie juste après le décès du Noble Prophète et que Satan a pris le dessus sur ses membres.
La piété et le repentir : les voies vers le pardon divin
Avant d’aborder la question de Hazrat Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) et du détournement de la communauté après le Messager de Dieu, l’imam du vendredi de Najaf avait consacré une partie de son sermon à la piété.
Il a déclaré : « La semaine dernière, nous avons évoqué plusieurs principes coraniques fondés sur des relations entre les actes du serviteur et la réponse divine. Parmi eux figure cette parole de Dieu : “Souvenez-vous de Moi, Je Me souviendrai de vous” ; ainsi que : “Invoquez-Moi, Je vous répondrai.” Nous avons également abordé la question du pardon divin, à travers cette parole de Dieu : “Et Je suis assurément Pardonneur envers celui qui se repent, croit, accomplit de bonnes œuvres, puis suit le droit chemin.” »
Il a expliqué que ce verset établissait une relation entre le pardon divin et le repentir : le repentir constitue ainsi une voie vers l'obtention du pardon de Dieu.
Un récit rapporté de l’imam al-Baqir (que la paix soit sur lui) affirme : « Dieu se réjouit davantage du repentir de Son serviteur qu’un homme qui, après avoir perdu sa monture au cours d’une nuit obscure, la retrouve après l’avoir longuement cherchée. »
Dans un autre hadith rapporté de l’imam al-Sadiq (que la paix soit sur lui), il est dit : « Toute chose possède un remède, et le remède des péchés est la demande de pardon à Dieu (istighfar). »
Un autre récit attribué au même imam rapporte : « Lorsque le serviteur multiplie les demandes de pardon à Dieu, le registre de ses actes est élevé vers Lui alors qu’il resplendit. »
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